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《左傳襄•公二十四年》中有這樣一段話(huà):“太上有立德,其次有立功,再次有立言,雖久不廢,此之謂不朽!惫湃税堰@“三立”視為人生最高境界,所以又稱(chēng)為“三不朽”。
用現(xiàn)代語(yǔ)言解釋這“三立”就是:人最重要的,首先是“立德”,要培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì),成為人們學(xué)習(xí)的楷模;其次是“立功”,有所作為,有益于國(guó)家、人民和社會(huì);再次是“立言”,著書(shū)立說(shuō),傳之后代,用你的思想和語(yǔ)言影響人們。做到了這三條,人們就不會(huì)忘記你,就可以稱(chēng)之為“三不朽”。
我認(rèn)為,要做到這“三不朽”,同時(shí)應(yīng)當(dāng)做到孔子說(shuō)的“三戒”和孟子說(shuō)的“三不”?鬃釉谕砟陼r(shí),根據(jù)自己的切身體會(huì),把養(yǎng)生和修身之道概括為“三戒”:“少之時(shí),血?dú)馕炊,戒之在色;及其壯也,血(dú)夥絼,戒之在斗;及其老也,血(dú)饧人,戒之在得!币馑际钦f(shuō),在人生少、壯、老三個(gè)階段,要分別側(cè)重警惕三件事情:年輕時(shí)不要沉迷于男女之情,壯年時(shí)不要爭(zhēng)強(qiáng)好斗,老年時(shí)不要貪得無(wú)厭。孟子強(qiáng)調(diào)人生要培養(yǎng)“浩然之氣”,努力做到“三不”:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”。意思是說(shuō),人生遇到三種情況時(shí)要正確對(duì)待。富和貴時(shí)不能心意放蕩,貧和賤時(shí)不能改變節(jié)操,遇到威勢(shì)和武力時(shí)不能被屈服。
一個(gè)人如果年輕時(shí)做到“三成”(成人、成才、成家),中年時(shí)做到“三立”(立德、立功、立言),并且一生中做到“三戒”(戒色、戒斗、戒得)和“三不”(不淫、不移、不屈),那么,當(dāng)他年老時(shí),就會(huì)獲得“三有”(有德、有福、有壽)。試想,這樣的人生,該是多么成功、多么美好、多么圓滿(mǎn)的人生啊!
“三立”對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部而言就是要做清官、辦實(shí)事、留好名。中國(guó)的老百姓是最勤勞、最善良、最守紀(jì)律的,因此也是最好領(lǐng)導(dǎo)的。歷朝歷代,老百姓對(duì)為官者的要求并不高,說(shuō)來(lái)說(shuō)去,就那么兩條:一條是為官者要做個(gè)清官,另一條是為官者要為老百姓辦些實(shí)事、做點(diǎn)好事。當(dāng)然,如果你把老百姓逼急了,讓他們走投無(wú)路了,一旦造起反來(lái),那也是夠厲害的。古代一些明君賢相也懂得“水能載舟,亦能覆舟”的道理。李瑞環(huán)同志說(shuō):“人民最可愛(ài),人民最可敬,人民最可憐,人民最可畏!蔽艺J(rèn)為,概括得極為精辟,F(xiàn)在提倡以人為本、構(gòu)建和諧社會(huì)。作家張賢亮曾這樣趣解“和諧”二字:“禾”、“口”為“和”,即人人有飯吃!把浴、“皆”為“諧”,即人人能講話(huà)。人人有飯吃,人人能講話(huà),是構(gòu)建和諧社會(huì)最重要的兩個(gè)因素。大家再看看這個(gè)“飯”字,“民以食為天”,如果弄得老百姓連糧食也沒(méi)得吃了(“飯”字去“食”即為“反”),那就只有剩下造反一條路了。
海南有一個(gè)貪官,寫(xiě)了一本書(shū),書(shū)名叫《人生核算一一一名囚徒的感言》。海南省委書(shū)記、紀(jì)委書(shū)記作出批示,印發(fā)給海南省各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部閱讀。這個(gè)貪官入獄后算的七筆賬是:政治帳——自毀前程;經(jīng)濟(jì)賬——傾家蕩產(chǎn);名譽(yù)帳——身敗名裂;家庭賬——夫離子散;親情賬——眾叛親離;自由賬——深陷牢籠;健康賬——身心交瘁。希望大權(quán)在握的高官,能從這個(gè)落馬貪官的痛楚中吸取教訓(xùn),算好人生這筆大賬。
只要你是一位清官,你又為人民做了好事,人們就會(huì)感謝你,就不會(huì)忘記你,你就會(huì)在歷史上留下好的名聲。人生道路雖然漫長(zhǎng),但決定其“身后名”的人生歷程,往往就是最后幾步。無(wú)論你過(guò)去多么成功,多么輝煌,都不能代表未來(lái)。只有不停地耕耘,不停地砥礪,不停地鞭策,不停地學(xué)習(xí),才能為自己的整個(gè)人生畫(huà)上一個(gè)圓滿(mǎn)的句號(hào)。
——摘自《中國(guó)井岡山干部學(xué)院學(xué)報(bào)》(作者田永清,系中國(guó)人民解放軍總參謀部兵種部原政委)
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